bet188体育手机端,张爱玲和王安忆的上海故事:一个充满绝望,另一个充满希望

在中国现当代文学史上,张爱玲和王安忆是上海历史的两个重要代表。
在纯粹的城市文学意义上,张爱玲是中国近代城市文学的崇高之作,王安忆是一位以当代城市方式继承张爱玲的城市文学传统的大师。
两国的创作主题和风格相似,但他们的价值观,生活观和世界观却根本不同。正是这种差异将他们的小说带到了不同的领域。
张爱玲是近代中国作家中最城市化和城市意识的人,自称是世俗的人。在她的著作中,上海是1930年代和1940年代新旧文化交流的变形产物。
在动荡的时期和持续不断的战争中,张爱玲作品中的人物为了维持物质生存条件,在追求金钱方面几乎达到了变态的水平。
他们具有自我保护的本能,每个人都想节省一点自己的悲惨利益,他们对周围的每个人都漠不关心甚至冷漠对待,即使是最亲密的母亲和女儿,丈夫和妻子也充满了冷酷的敌意。看。
张爱玲小说中的人们就是这样。你的自私和虚妄是在艰难时期生存和失去生命的紧迫结果。
这也是张爱玲小说的一般特征:在困难时期生存的斗争和人性的分裂。
因此,张爱玲的小说给生活赋予了持久的“凄凉”基调和享乐主义的当代享受。
她的小说描写了世俗,普遍和深刻的人性,并具有皮肤对皮肤的现实。但是他们完全消除了诗歌和浪漫,取而代之的是真正的愉悦,沉迷于市场生活。
第一次阅读她的小说使我对生活的快乐的欣赏渐渐让我心凉。我看不到生活的希望,无法获得力量的提升,也无法产生同情心和负面情绪。事情太多了,积极的事情也很少,所以你不会超出世俗主义者的范围。
王安忆也开始于世俗的上海,但写了另一种上海。与张爱玲不同,她是上海的观察者和寻求者。
生活经历和生活经历有助于她在上海建立城市意识,同时影响她在上海的城市意识的纯正和完整性。
但是在王安忆的小说中,日常生活在相同或不同的空间背景下,在不同的时间展开,并传达出张爱玲的静态叙事时间所没有的历史感。
在张爱玲的日常生活中,只有现在,没有过去,也没有未来,她享乐主义,被她用来消除生活中的空虚和绝望的感觉。
王安忆的小说从两个角度审视了上海。
一方面,王琦瑶,好女人和祖母以欣赏,欣赏和表现出尘世生活的“精致”和“优雅”而自豪,另一方面,对于王琦瑶和善良的外国“同志”的“精致”女人。”“”和“ Youya”生活在被吸引和质疑的态度。他们并不排斥呈现给她们的“精致”和“ youya”,有时他们乐于接受,但是他们总是感到渺小而没有吸引力。
张爱玲也有第一眼,但张爱玲没有王安忆的第二眼。
第二种观点不仅是王安忆独特的历史文化观的自然结果,也是她的思想人文价值的必然结果,这与张爱玲的公民价值完全不同。这种超越日常生活的考察使作品成为现实。显得诗意而神圣。
这不仅使王安忆对平凡生活的精妙和与之相伴的微妙的耐心,兴趣和爱好,还赋予了为现实而奋斗的英勇色彩。。在王安忆对上海及其小说叙事的理性描述中,她对上海和上海的“知识”具有更深的历史感和形而上学的含义。生活的哲学意义比张爱玲并因此更为大气。
当然,当张爱玲写关于上海的文章时,她的笔就聚焦于普通百姓。这些小人们一步步走在没有光的地方。
张爱玲作品中的大多数人物都落后于时代,他们是衰落的老式家庭或普通中产阶级的小资产阶级的老人和孩子。在张爱玲的小说中,没有人能赢得命运。《心经》中的许小涵,《红玫瑰》和《白玫瑰》中的童振宝都想成为环境的主人,但故事的发展证明了他们根本无法控制局势。他的信心与现实不符。
这些来自古老文化的人们希望找到自己想要的新生活,但是他们对物质欲望的极端追求和基于自身利益的生活理念导致他们的一切努力无济于事。时间。
“他们不是英雄,他们是这个时代的巨大装载者。因为尽管他们不彻底,但却是真实的。他们不是悲剧,只是惨淡。”
这些小说中的“中国古代儿女”生活在时间的缝隙中,无法回到过去,但他们以原始的心态不愿接受现实,以适应现代社会的新秩序。泥沙被巨浪吞没。无助地走路。
爱情是男女之间最美丽的情感之一,但在张爱玲的小说中,大多数都没有美感,即使小说中的男女都以情感为生,以爱情为生。希望最大化自己的利益,而无视他人的利益。
张爱玲破坏了生活中最美好的事物,这是艰难时期给她带来的阴郁而残酷的荒凉和悲伤。张爱玲是一种反英雄和反浪漫的人。
另一方面,王安忆小说中人物的精神变化和生活经历是上海变化带来的,也体现在生活的世俗面。
在王安忆的著作中,普通的小矮人并不平庸,他们的骨子里有英雄般的心,拥有理想的生活和毅力。
于成(C角B),文雯(69)初中生,欧阳端利(Essage),《阁楼》中的煤炉改良剂,张大玲(中国)《流水的三十章》和妙妙,王其耀,美头,富平,他们可能对平庸的生活不满意,或者他们每天在平庸的生活中感到担忧和挣扎。
他们的担心和挣扎不像张爱玲的“凡人”在寻找生存所需的物质条件,而是像精神上的恐惧,他们的内心世界充满了孤独,喜悦和抵抗。
无论是《贫瘠之山的爱情》中金格·莱恩的女儿,《米妮》中的米妮,《我爱比尔》中的阿三还是《永恒的遗憾之歌》中的王琪瑶,都无法算出爱情,绝望甚至是财富。牺牲精神。
它们都是小说中的宿命论人物,这种命运被王安忆的理性所掩盖。
妇女与生命的这些斗争具有不屈不挠的命运热情和不愿投降的热情,过着活泼的生活,也有无法摆脱逆境的悲壮和坚强。
这种悲惨和庄严与张爱玲的《荒凉》不同,前者是积极和希望的,后者是绝望的。
尽管张爱玲等王安忆小说中的爱情以悲剧收场,但王安忆并不悲观,小说中的女性追求爱情,这种爱情有更多的精神因素,但这种迫害是由于男人的退缩,还是背叛和失败。
张爱玲经历了父母在旧婚姻中的利益和感情之间的矛盾,甚至经历了敌对和无家可归的孤独以及缺乏母爱所造成的精神创伤,自己的婚姻也给她带来了无语的痛苦,时间的巨大变化他的丈夫离她远去。恋爱并没有使他们的婚姻完整。
您的思想始终处在毁灭的时代,更大的毁灭即将来临,它充满了空虚和对世界上所有事物的绝望痛苦。张爱玲所描述的悲剧更像是当时的悲剧,这些悲剧不是人们为命运而斗争的结果,而是人们对命运的任意操纵。
她的葛卫龙,曹其巧,尼西,世君,满珍等作品在时间的延续和时间的变迁中都是悲剧,显示了他们对永无止境的无奈和悲观,以及人们的微不足道。
因此,传统价值观对人类命运的悲剧影响和传统道德价值观在困难时期的衰落已成为张爱玲小说的悲剧主题。
王安忆小说中的悲剧意识不仅与时间有关,人物虽然经历了不同的时代或历史时期,但都生活在和平中,没有生存危机。由于时间和政治形势的变化,他们的命运也时而动荡,但他们没有空洞感,也不担心张爱玲的城市居民会经历面对时间的巨大变化,他们中的大多数人都接受了变化和变化。世界。时代的变迁给了他们不同的命运。
王安忆作品中的悲剧感源于她对人的命运的关注,对宿命的态度很强烈。
一方面,它揭示了人类命运的控制和未知,同时我们也认识到掌握命运的可能性。人与人之间的温暖理解和人们对自身的尊重导致人们的主观努力可以改变命运。在这种情况下,我们充满希望地面对命运。
王安忆对人物悲剧命运的探索更多地取决于人的境界,具有更多的自省意识,因此在研究人物悲剧命运成因方面,王安忆比张爱玲更具普遍性。
张爱玲和王安忆都曾写过关于世俗上海的文章,但日常生活中的世俗生活在张爱玲的小说中是享乐主义的,在王安忆的小说中具有历史感。
张爱玲和王安忆都写了人性的复杂性和丰富性,张爱玲直接指出了生命的空虚和反英雄主义,王安忆写了人性的温暖和希望,小人物也有英雄人物。
他们小说中人物的命运以悲剧为结局。在日常生活中度过时光的角色,会考虑命运并看到希望。
在小人物的同一作品中,小人物也有悲剧性的命运,但由于作家的世界观不同,人物的精神境界和内容具有完全不同的维度。